TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:24:26 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ lục thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中有情納息第三之五 kết/kiết uẩn đệ nhị trung hữu Tình nạp tức đệ tam chi ngũ 諸不還者所成就無漏法。此法不還果攝耶。 chư Bất hoàn giả sở thành tựu vô lậu Pháp 。thử pháp bất hoàn quả nhiếp da 。 答或攝或不攝。義不定故。云何攝。 đáp hoặc nhiếp hoặc bất nhiếp 。nghĩa bất định cố 。vân hà nhiếp 。 答有為無為不還果已得不失。有為不還果者。 đáp hữu vi vô vi ất hoàn quả dĩ đắc bất thất 。hữu vi bất hoàn quả giả 。 謂道類智等。或離欲染第九解脫道等及彼眷屬。 vị đạo loại trí đẳng 。hoặc ly dục nhiễm đệ cửu giải thoát đạo đẳng cập bỉ quyến thuộc 。 無為不還果者。謂三界見所斷法斷。 vô vi ất hoàn quả giả 。vị tam giới kiến sở đoạn Pháp đoạn 。 及欲界修所斷法斷。已得者。 cập dục giới tu sở đoạn Pháp đoạn 。dĩ đắc giả 。 謂信勝解已得信勝解不還果攝種性諸根。 vị tín thắng giải dĩ đắc tín thắng giải bất hoàn quả nhiếp chủng tánh chư căn 。 見至已得見至不還果攝種性諸根。及已得三界見所斷法斷。 kiến chí dĩ đắc kiến chí bất hoàn quả nhiếp chủng tánh chư căn 。cập dĩ đắc tam giới kiến sở đoạn Pháp đoạn 。 并欲界修所斷法斷。不失者。 tinh dục giới tu sở đoạn Pháp đoạn 。bất thất giả 。 謂信勝解不轉根作見至故。不失信勝解不還果攝種性諸根。 vị tín thắng giải bất chuyển căn tác kiến chí cố 。bất thất tín thắng giải bất hoàn quả nhiếp chủng tánh chư căn 。 或不退失此及欲界修所斷。法斷。云何不攝。 hoặc bất thoái thất thử cập dục giới tu sở đoạn 。Pháp đoạn 。vân hà bất nhiếp 。 答諸不還者所得勝進無漏根等有為法。 đáp chư Bất hoàn giả sở đắc thắng tiến vô lậu căn đẳng hữu vi Pháp 。 及彼所證諸結盡。并不還者所成就非擇滅。 cập bỉ sở chứng chư kết/kiết tận 。tinh Bất hoàn giả sở thành tựu Phi trạch diệt 。 諸不還者所得勝進無漏根等有為法者。 chư Bất hoàn giả sở đắc thắng tiến vô lậu căn đẳng hữu vi Pháp giả 。 謂離初靜慮乃至非想非非想處染。 vị ly sơ tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 諸加行道無間道。及有學解脫道勝進道。如是無漏法。 chư gia hành đạo vô gian đạo 。cập hữu học giải thoát đạo thắng tiến đạo 。như thị vô lậu Pháp 。 不還者雖成就。而非不還果所攝。 Bất hoàn giả tuy thành tựu 。nhi phi bất hoàn quả sở nhiếp 。 以勝果道非果攝故。及彼所證諸結盡者。 dĩ thắng quả đạo phi quả nhiếp cố 。cập bỉ sở chứng chư kết/kiết tận giả 。 謂初靜慮乃至無所有處。各九品修所斷法斷。 vị sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ 。các cửu phẩm tu sở đoạn Pháp đoạn 。 及非想非非想處前八品修所斷法斷。 cập phi tưởng phi phi tưởng xử tiền bát phẩm tu sở đoạn Pháp đoạn 。 是勝果道所證斷故。如勝果道非此果攝。 thị thắng quả đạo sở chứng đoạn cố 。như thắng quả đạo phi thử quả nhiếp 。 并不還者所成就非擇滅者。 tinh Bất hoàn giả sở thành tựu Phi trạch diệt giả 。 謂不還者於三界及無漏法得非擇滅。彼雖成就此非擇滅。 vị Bất hoàn giả ư tam giới cập vô lậu Pháp đắc Phi trạch diệt 。bỉ tuy thành tựu thử Phi trạch diệt 。 而此非擇滅非不還果攝。所以者何。非擇滅是無記。 nhi thử Phi trạch diệt phi bất hoàn quả nhiếp 。sở dĩ giả hà 。Phi trạch diệt thị vô kí 。 不還果是善故。設法不還果攝。此是無漏法耶。 bất hoàn quả thị thiện cố 。thiết Pháp bất hoàn quả nhiếp 。thử thị vô lậu Pháp da 。 答如是。謂有為無為不還果。俱是無漏故。 đáp như thị 。vị hữu vi vô vi ất hoàn quả 。câu thị vô lậu cố 。 諸阿羅漢所成就無漏法。此法阿羅漢果攝耶。 chư A-la-hán sở thành tựu vô lậu Pháp 。thử pháp A-la-hán quả nhiếp da 。 答或攝或不攝。義不定故。云何攝。 đáp hoặc nhiếp hoặc bất nhiếp 。nghĩa bất định cố 。vân hà nhiếp 。 答有為無為阿羅漢果已得不失。有為阿羅漢果者。 đáp hữu vi vô vi/vì/vị A-la-hán quả dĩ đắc bất thất 。hữu vi A-la-hán quả giả 。 謂盡智無生智無學正見及彼眷屬。 vị tận trí vô sanh trí vô học chánh kiến cập bỉ quyến thuộc 。 無為阿羅漢果者。謂三界見修所斷法斷。已得者。 vô vi/vì/vị A-la-hán quả giả 。vị tam giới kiến tu sở đoạn Pháp đoạn 。dĩ đắc giả 。 謂時解脫已得時解脫阿羅漢果攝種性諸根。 vị thời giải thoát dĩ đắc thời giải thoát A-la-hán quả nhiếp chủng tánh chư căn 。 不時解脫已得不時解脫阿羅漢果攝種性諸根。 bất thời giải thoát dĩ đắc bất thời giải thoát A-la-hán quả nhiếp chủng tánh chư căn 。 及已得三界見修所斷法斷。不失者。 cập dĩ đắc tam giới kiến tu sở đoạn Pháp đoạn 。bất thất giả 。 謂時解脫不轉根作不時解脫故。 vị thời giải thoát bất chuyển căn tác bất thời giải thoát cố 。 不失時解脫阿羅漢果攝種性諸根。 bất thất thời giải thoát A-la-hán quả nhiếp chủng tánh chư căn 。 或不退失此及三界修所斷法斷。云何不攝。答阿羅漢所成就非擇滅。 hoặc bất thoái thất thử cập tam giới tu sở đoạn Pháp đoạn 。vân hà bất nhiếp 。đáp A-la-hán sở thành tựu Phi trạch diệt 。 謂阿羅漢於三界及無漏法得非擇滅。 vị A-la-hán ư tam giới cập vô lậu Pháp đắc Phi trạch diệt 。 彼雖成就此非擇滅。 bỉ tuy thành tựu thử Phi trạch diệt 。 而此非擇滅非阿羅漢果攝。所以者何。非擇滅是無記。 nhi thử Phi trạch diệt phi A-la-hán quả nhiếp 。sở dĩ giả hà 。Phi trạch diệt thị vô kí 。 阿羅漢果是善故。設法阿羅漢果攝。此是無漏法耶。 A-la-hán quả thị thiện cố 。thiết Pháp A-la-hán quả nhiếp 。thử thị vô lậu Pháp da 。 答如是。謂有為無為阿羅漢果俱是無漏故。 đáp như thị 。vị hữu vi vô vi/vì/vị A-la-hán quả câu thị vô lậu cố 。 諸法預流者成就。此法預流果攝耶。 chư Pháp Dự-lưu giả thành tựu 。thử pháp dự lưu quả nhiếp da 。 答應作四句。此成就果攝互有寬狹故。 đáp ưng tác tứ cú 。thử thành tựu quả nhiếp hỗ hữu khoan hiệp cố 。 有法預流者成就非預流果攝。 hữu pháp Dự-lưu giả thành tựu phi dự lưu quả nhiếp 。 謂預流者所得勝進無漏根等有為法。及彼所證諸結盡。 vị Dự-lưu giả sở đắc thắng tiến vô lậu căn đẳng hữu vi Pháp 。cập bỉ sở chứng chư kết/kiết tận 。 并預流者所成就非擇滅有漏法。此中有四法。 tinh Dự-lưu giả sở thành tựu Phi trạch diệt hữu lậu pháp 。thử trung hữu tứ pháp 。 前三如前說。彼所成就有漏法者總有三種。 tiền tam như tiền thuyết 。bỉ sở thành tựu hữu lậu pháp giả tổng hữu tam chủng 。 謂善染污無覆無記。善復有二。 vị thiện nhiễm ô vô phước vô kí 。thiện phục hưũ nhị 。 謂加行善及生得善。染污謂三界修所斷染法。 vị gia hạnh/hành/hàng thiện cập sanh đắc thiện 。nhiễm ô vị tam giới tu sở đoạn nhiễm pháp 。 無覆無記謂威儀路工巧處異熟生。 vô phước vô kí vị uy nghi lộ công xảo xứ/xử dị thục sanh 。 如是諸法預流者成就非預流果攝。果唯無漏。此有漏故。 như thị chư Pháp Dự-lưu giả thành tựu phi dự lưu quả nhiếp 。quả duy vô lậu 。thử hữu lậu cố 。 有法預流果攝非預流者成就。謂預流果未得已失。 hữu pháp dự lưu quả nhiếp phi Dự-lưu giả thành tựu 。vị dự lưu quả vị đắc dĩ thất 。 未得者。 vị đắc giả 。 謂信勝解未得見至預流果攝種性諸根。及見至不得信勝解預流果攝種性諸根。 vị tín thắng giải vị đắc kiến chí dự lưu quả nhiếp chủng tánh chư căn 。cập kiến chí bất đắc tín thắng giải dự lưu quả nhiếp chủng tánh chư căn 。 已失者。謂信勝解轉根作見至故。 dĩ thất giả 。vị tín thắng giải chuyển căn tác kiến chí cố 。 失信勝解預流果攝種性諸根。或有退失。 thất tín thắng giải dự lưu quả nhiếp chủng tánh chư căn 。hoặc hữu thoái thất 。 有法預流者成就亦預流果攝。謂預流果已得不失。 hữu pháp Dự-lưu giả thành tựu diệc dự lưu quả nhiếp 。vị dự lưu quả dĩ đắc bất thất 。 應知此中義如前說。 ứng tri thử trung nghĩa như tiền thuyết 。 有法非預流者成就亦非預流果攝。謂除前相。 hữu pháp phi Dự-lưu giả thành tựu diệc phi dự lưu quả nhiếp 。vị trừ tiền tướng 。 此中相聲即名所表。謂若法已稱已說名所表者作前三句。 thử trung tướng thanh tức danh sở biểu 。vị nhược/nhã Pháp dĩ xưng dĩ thuyết danh sở biểu giả tác tiền tam cú 。 此中除之若法未稱未說名所表者作第四 thử trung trừ chi nhược/nhã Pháp vị xưng vị thuyết danh sở biểu giả tác đệ tứ 句。此復云何。謂善染污無覆無記。善有二種。 cú 。thử phục vân hà 。vị thiện nhiễm ô vô phước vô kí 。thiện hữu nhị chủng 。 謂有漏及無漏。有漏善者。 vị hữu lậu cập vô lậu 。hữu lậu thiện giả 。 謂預流者所不成就加行離染生得善。無漏善者。 vị Dự-lưu giả sở bất thành tựu gia hạnh/hành/hàng ly nhiễm sanh đắc thiện 。vô lậu thiện giả 。 謂預流者所不成就下位上位一切聖道。 vị Dự-lưu giả sở bất thành tựu hạ vị thượng vị nhất thiết Thánh đạo 。 及所未得上位擇滅。染污者。謂三界見所斷染法。 cập sở vị đắc thượng vị trạch diệt 。nhiễm ô giả 。vị tam giới kiến sở đoạn nhiễm pháp 。 及預流者已斷欲界修所斷染法。無覆無記者。 cập Dự-lưu giả dĩ đoạn dục giới tu sở đoạn nhiễm pháp 。vô phước vô kí giả 。 謂預流者所不成就威儀路工巧處異熟生。 vị Dự-lưu giả sở bất thành tựu uy nghi lộ công xảo xứ/xử dị thục sanh 。 及一切變化心等。如是諸法是第四句。 cập nhất thiết biến hóa tâm đẳng 。như thị chư Pháp thị đệ tứ cú 。 諸法一來者成就此法一來果攝耶。答應作四句。 chư Pháp Nhất lai giả thành tựu thử pháp nhất lai quả nhiếp da 。đáp ưng tác tứ cú 。 此成就果攝互有寬狹故。 thử thành tựu quả nhiếp hỗ hữu khoan hiệp cố 。 有法一來者成就非一來果攝。 hữu pháp Nhất lai giả thành tựu phi nhất lai quả nhiếp 。 謂一來者所得勝進無漏根等有為法。及彼所證諸結盡。 vị Nhất lai giả sở đắc thắng tiến vô lậu căn đẳng hữu vi Pháp 。cập bỉ sở chứng chư kết/kiết tận 。 并一來者所成就非擇滅有漏法。此中有四法。前三如前說。 tinh Nhất lai giả sở thành tựu Phi trạch diệt hữu lậu pháp 。thử trung hữu tứ pháp 。tiền tam như tiền thuyết 。 彼所成就有漏法者總有三種。 bỉ sở thành tựu hữu lậu pháp giả tổng hữu tam chủng 。 謂善染污無覆無記。善復有二。謂加行善及生得善。 vị thiện nhiễm ô vô phước vô kí 。thiện phục hưũ nhị 。vị gia hạnh/hành/hàng thiện cập sanh đắc thiện 。 染污謂欲界後三品修所斷染法。 nhiễm ô vị dục giới hậu tam phẩm tu sở đoạn nhiễm pháp 。 及色無色界修所斷染法。 cập sắc vô sắc giới tu sở đoạn nhiễm pháp 。 無覆無記謂威儀路工巧處異熟生。如是諸法。一來者成就。非一來果攝。 vô phước vô kí vị uy nghi lộ công xảo xứ/xử dị thục sanh 。như thị chư Pháp 。Nhất lai giả thành tựu 。phi nhất lai quả nhiếp 。 果唯無漏。此有漏故。 quả duy vô lậu 。thử hữu lậu cố 。 有法一來果攝非一來者成就。謂一來果未得已失。未得者。 hữu pháp nhất lai quả nhiếp phi nhất lai giả thành tựu 。vị nhất lai quả vị đắc dĩ thất 。vị đắc giả 。 謂信勝解未得見至一來果攝種性諸根。 vị tín thắng giải vị đắc kiến chí nhất lai quả nhiếp chủng tánh chư căn 。 及見至不得信勝解一來果攝種性諸根。已失者。 cập kiến chí bất đắc tín thắng giải nhất lai quả nhiếp chủng tánh chư căn 。dĩ thất giả 。 謂信勝解轉根作見至故。 vị tín thắng giải chuyển căn tác kiến chí cố 。 失信勝解一來果攝種性諸根。或有退失。 thất tín thắng giải nhất lai quả nhiếp chủng tánh chư căn 。hoặc hữu thoái thất 。 有法一來者成就亦一來果攝。謂一來果已得不失。 hữu pháp Nhất lai giả thành tựu diệc nhất lai quả nhiếp 。vị nhất lai quả dĩ đắc bất thất 。 應知此中義如前說。有法非一來者成就亦非一來果攝。 ứng tri thử trung nghĩa như tiền thuyết 。hữu pháp phi nhất lai giả thành tựu diệc phi nhất lai quả nhiếp 。 謂除前相。此中相聲即名所表。 vị trừ tiền tướng 。thử trung tướng thanh tức danh sở biểu 。 謂若法已稱已說名所表者作前三句。此中除之。 vị nhược/nhã Pháp dĩ xưng dĩ thuyết danh sở biểu giả tác tiền tam cú 。thử trung trừ chi 。 若法未稱未說名所表者作第四句。此復云何。 nhược/nhã Pháp vị xưng vị thuyết danh sở biểu giả tác đệ tứ cú 。thử phục vân hà 。 謂善染污無覆無記。善有二種。謂有漏及無漏。 vị thiện nhiễm ô vô phước vô kí 。thiện hữu nhị chủng 。vị hữu lậu cập vô lậu 。 有漏善者。 hữu lậu thiện giả 。 謂一來者所不成就加行離染生得善。無漏善者。 vị Nhất lai giả sở bất thành tựu gia hạnh/hành/hàng ly nhiễm sanh đắc thiện 。vô lậu thiện giả 。 謂一來者所不成就下位上位一切聖道。及所未得上位擇滅。 vị Nhất lai giả sở bất thành tựu hạ vị thượng vị nhất thiết Thánh đạo 。cập sở vị đắc thượng vị trạch diệt 。 染污者。謂三界見所斷染法。 nhiễm ô giả 。vị tam giới kiến sở đoạn nhiễm pháp 。 及一來者已斷欲界修所斷染法。無覆無記者。 cập Nhất lai giả dĩ đoạn dục giới tu sở đoạn nhiễm pháp 。vô phước vô kí giả 。 謂一來者所不成就威儀路工巧處異熟生。及一切變化心等。 vị Nhất lai giả sở bất thành tựu uy nghi lộ công xảo xứ/xử dị thục sanh 。cập nhất thiết biến hóa tâm đẳng 。 如是諸法是第四句。諸法不還者成就。 như thị chư Pháp thị đệ tứ cú 。chư Pháp Bất hoàn giả thành tựu 。 此法不還果攝耶。答應作四句。 thử pháp bất hoàn quả nhiếp da 。đáp ưng tác tứ cú 。 此成就果攝互有寬狹故。有法不還者成就非不還果攝。 thử thành tựu quả nhiếp hỗ hữu khoan hiệp cố 。hữu pháp Bất hoàn giả thành tựu phi bất hoàn quả nhiếp 。 謂不還者所得勝進無漏根等有為法。 vị Bất hoàn giả sở đắc thắng tiến vô lậu căn đẳng hữu vi Pháp 。 及彼所證諸結盡。 cập bỉ sở chứng chư kết/kiết tận 。 并不還者所成就非擇滅有漏法。此中有四法。前三如前說。 tinh Bất hoàn giả sở thành tựu Phi trạch diệt hữu lậu pháp 。thử trung hữu tứ pháp 。tiền tam như tiền thuyết 。 彼所成就有漏法者總有三種。謂善染污無覆無記。 bỉ sở thành tựu hữu lậu pháp giả tổng hữu tam chủng 。vị thiện nhiễm ô vô phước vô kí 。 善復有三。謂加行離染生得善。染污。 thiện phục hưũ tam 。vị gia hạnh/hành/hàng ly nhiễm sanh đắc thiện 。nhiễm ô 。 謂色無色界修所斷染法。無覆無記。 vị sắc vô sắc giới tu sở đoạn nhiễm pháp 。vô phước vô kí 。 謂威儀路工巧處異熟生及變化心等。如是諸法。不還者成就。 vị uy nghi lộ công xảo xứ/xử dị thục sanh cập biến hóa tâm đẳng 。như thị chư Pháp 。Bất hoàn giả thành tựu 。 非不還果攝。果唯無漏。此有漏故。 phi bất hoàn quả nhiếp 。quả duy vô lậu 。thử hữu lậu cố 。 有法不還果攝。非不還者成就。謂不還果未得已失。 hữu pháp bất hoàn quả nhiếp 。phi Bất hoàn giả thành tựu 。vị bất hoàn quả vị đắc dĩ thất 。 未得者。謂信勝解未得見至不還果攝種性諸根。 vị đắc giả 。vị tín thắng giải vị đắc kiến chí bất hoàn quả nhiếp chủng tánh chư căn 。 及見至不得信勝解不還果攝種性諸根。 cập kiến chí bất đắc tín thắng giải bất hoàn quả nhiếp chủng tánh chư căn 。 已失者。謂信勝解轉根作見至故。 dĩ thất giả 。vị tín thắng giải chuyển căn tác kiến chí cố 。 失信勝解不還果攝種性諸根。或有退失。 thất tín thắng giải bất hoàn quả nhiếp chủng tánh chư căn 。hoặc hữu thoái thất 。 有法不還者成就亦不還果攝。謂不還果已得不失。 hữu pháp Bất hoàn giả thành tựu diệc bất hoàn quả nhiếp 。vị bất hoàn quả dĩ đắc bất thất 。 應知此中義如前說。 ứng tri thử trung nghĩa như tiền thuyết 。 有法非不還者成就亦非不還果攝。謂除前相。此中相聲即名所表。 hữu pháp phi Bất hoàn giả thành tựu diệc phi bất hoàn quả nhiếp 。vị trừ tiền tướng 。thử trung tướng thanh tức danh sở biểu 。 謂若法已稱已說名所表者作前三句。 vị nhược/nhã Pháp dĩ xưng dĩ thuyết danh sở biểu giả tác tiền tam cú 。 此中除之。若法未稱未說名所表者作第四句。 thử trung trừ chi 。nhược/nhã Pháp vị xưng vị thuyết danh sở biểu giả tác đệ tứ cú 。 此復云何。謂善染污無覆無記。善有二種。 thử phục vân hà 。vị thiện nhiễm ô vô phước vô kí 。thiện hữu nhị chủng 。 謂有漏及無漏。有漏善者。 vị hữu lậu cập vô lậu 。hữu lậu thiện giả 。 謂不還果所不成就加行離染生得善。無漏善者。 vị bất hoàn quả sở bất thành tựu gia hạnh/hành/hàng ly nhiễm sanh đắc thiện 。vô lậu thiện giả 。 謂不還者所不成就下位上位一切聖道。 vị Bất hoàn giả sở bất thành tựu hạ vị thượng vị nhất thiết Thánh đạo 。 及所未得上位擇滅。染污者。謂三界見所斷染法。 cập sở vị đắc thượng vị trạch diệt 。nhiễm ô giả 。vị tam giới kiến sở đoạn nhiễm pháp 。 及欲界修所斷染法。無覆無記者。 cập dục giới tu sở đoạn nhiễm pháp 。vô phước vô kí giả 。 謂不還者所不成就威儀路工巧處異熟生及變化心等。 vị Bất hoàn giả sở bất thành tựu uy nghi lộ công xảo xứ/xử dị thục sanh cập biến hóa tâm đẳng 。 如是諸法是第四句。諸法阿羅漢成就。 như thị chư Pháp thị đệ tứ cú 。chư Pháp A-la-hán thành tựu 。 此法阿羅漢果攝耶。答應作四句。 thử pháp A-la-hán quả nhiếp da 。đáp ưng tác tứ cú 。 此成就果攝互有寬狹故。有法阿羅漢成就非阿羅漢果攝。 thử thành tựu quả nhiếp hỗ hữu khoan hiệp cố 。hữu pháp A-la-hán thành tựu phi A-la-hán quả nhiếp 。 謂阿羅漢所成就非擇滅有漏法。 vị A-la-hán sở thành tựu Phi trạch diệt hữu lậu pháp 。 彼所成就非擇滅者。如前廣說。 bỉ sở thành tựu Phi trạch diệt giả 。như tiền quảng thuyết 。 彼所成就有漏法者總有二種。謂善及無覆無記。善有三種。 bỉ sở thành tựu hữu lậu pháp giả tổng hữu nhị chủng 。vị thiện cập vô phước vô kí 。thiện hữu tam chủng 。 謂加行離染生得善。無覆無記。 vị gia hạnh/hành/hàng ly nhiễm sanh đắc thiện 。vô phước vô kí 。 謂威儀路工巧處異熟生及變化心等。如是諸法。阿羅漢成就。 vị uy nghi lộ công xảo xứ/xử dị thục sanh cập biến hóa tâm đẳng 。như thị chư Pháp 。A-la-hán thành tựu 。 非阿羅漢果攝。果唯無漏。此有漏故。 phi A-la-hán quả nhiếp 。quả duy vô lậu 。thử hữu lậu cố 。 有法阿羅漢果攝非阿羅漢成就。 hữu pháp A-la-hán quả nhiếp phi A-la-hán thành tựu 。 謂阿羅漢果未得已失。未得者。 vị A-la-hán quả vị đắc dĩ thất 。vị đắc giả 。 謂時解脫未得不時解脫阿羅漢果攝種性諸根。 vị thời giải thoát vị đắc bất thời giải thoát A-la-hán quả nhiếp chủng tánh chư căn 。 及不時解脫不得時解脫阿羅漢果攝種性諸根。已失者。 cập bất thời giải thoát bất đắc thời giải thoát A-la-hán quả nhiếp chủng tánh chư căn 。dĩ thất giả 。 謂時解脫轉根作不時解脫故。 vị thời giải thoát chuyển căn tác bất thời giải thoát cố 。 失時解脫阿羅漢果攝種性諸根。或有退失。 thất thời giải thoát A-la-hán quả nhiếp chủng tánh chư căn 。hoặc hữu thoái thất 。 有法阿羅漢成就亦阿羅漢果攝。謂阿羅漢果已得不失。 hữu pháp A-la-hán thành tựu diệc A-la-hán quả nhiếp 。vị A-la-hán quả dĩ đắc bất thất 。 應知此中義如前說。 ứng tri thử trung nghĩa như tiền thuyết 。 有法非阿羅漢成就亦非阿羅漢果攝。謂除前相。此中相聲即名所表。 hữu pháp phi A-la-hán thành tựu diệc phi A-la-hán quả nhiếp 。vị trừ tiền tướng 。thử trung tướng thanh tức danh sở biểu 。 謂若法已稱已說名所表者作前三句。 vị nhược/nhã Pháp dĩ xưng dĩ thuyết danh sở biểu giả tác tiền tam cú 。 此中除之。若法未稱未說名所表者作第四句。 thử trung trừ chi 。nhược/nhã Pháp vị xưng vị thuyết danh sở biểu giả tác đệ tứ cú 。 此復云何。謂善染污無覆無記。善有二種。 thử phục vân hà 。vị thiện nhiễm ô vô phước vô kí 。thiện hữu nhị chủng 。 謂有漏及無漏。有漏善者。 vị hữu lậu cập vô lậu 。hữu lậu thiện giả 。 謂阿羅漢所不成就加行離染生得善。無漏善者。謂諸學法。 vị A-la-hán sở bất thành tựu gia hạnh/hành/hàng ly nhiễm sanh đắc thiện 。vô lậu thiện giả 。vị chư học Pháp 。 染污者。謂三界見修所斷染法。無覆無記者。 nhiễm ô giả 。vị tam giới kiến tu sở đoạn nhiễm pháp 。vô phước vô kí giả 。 謂阿羅漢所不成就威儀路工巧處異熟生及變 vị A-la-hán sở bất thành tựu uy nghi lộ công xảo xứ/xử dị thục sanh cập biến 化心等。如是諸法是第四句。 hóa tâm đẳng 。như thị chư Pháp thị đệ tứ cú 。 問信勝解為轉根作見至不。設爾何失。 vấn tín thắng giải vi/vì/vị chuyển căn tác kiến chí bất 。thiết nhĩ hà thất 。 二俱有過。所以者何。 nhị câu hữu quá 。sở dĩ giả hà 。 若信勝解轉根作見至者。後根蘊中何故不說。 nhược/nhã tín thắng giải chuyển căn tác kiến chí giả 。hậu căn uẩn trung hà cố bất thuyết 。 如彼說若捨無漏根。得無漏根彼皆從果至果耶。 như bỉ thuyết nhược/nhã xả vô lậu căn 。đắc vô lậu căn bỉ giai tùng quả chí quả da 。 答若從果至果。彼皆捨無漏根得無漏根。 đáp nhược/nhã tùng quả chí quả 。bỉ giai xả vô lậu căn đắc vô lậu căn 。 有捨無漏根得無漏根非從果至果謂現觀邊道類 hữu xả vô lậu căn đắc vô lậu căn phi tùng quả chí quả vị hiện quán biên đạo loại 智現在前時。 trí hiện tại tiền thời 。 及時解脫阿羅漢練根作不動時。此本論師有何勞倦而不說。 cập thời giải thoát A-la-hán luyện căn tác bất động thời 。thử bổn Luận sư hữu hà lao quyện nhi bất thuyết 。 信勝解練根作見至時。若信勝解不轉根作見至者。 tín thắng giải luyện căn tác kiến chí thời 。nhược/nhã tín thắng giải bất chuyển căn tác kiến chí giả 。 此中所說當云何通。如此說。 thử trung sở thuyết đương vân hà thông 。như thử thuyết 。 有法預流果攝非預流者成就。謂預流果未得已失。 hữu pháp dự lưu quả nhiếp phi Dự-lưu giả thành tựu 。vị dự lưu quả vị đắc dĩ thất 。 若信勝解不轉根作見至者。 nhược/nhã tín thắng giải bất chuyển căn tác kiến chí giả 。 如何預流果有得已而失耶。後智蘊說復云何通。如彼說。 như hà dự lưu quả hữu đắc dĩ nhi thất da 。hậu trí uẩn thuyết phục vân hà thông 。như bỉ thuyết 。 預流者於三三摩地未來皆成就過去。 Dự-lưu giả ư tam Tam-ma-địa vị lai giai thành tựu quá khứ 。 若已滅不失即成就現在。若現在前即成就。 nhược/nhã dĩ diệt bất thất tức thành tựu hiện tại 。nhược/nhã hiện tại tiền tức thành tựu 。 若信勝解不轉根作見至者。 nhược/nhã tín thắng giải bất chuyển căn tác kiến chí giả 。 如何預流者有三摩地已滅而失。 như hà Dự-lưu giả hữu tam-ma-địa dĩ diệt nhi thất 。 為簡彼故說有已滅而不失耶。識身論說復云何通。 vi/vì/vị giản bỉ cố thuyết hữu dĩ diệt nhi bất thất da 。thức thân luận thuyết phục vân hà thông 。 如彼說有過去無學心是已了非今了非當了。 như bỉ thuyết hữu quá khứ vô học tâm thị dĩ liễu phi kim liễu phi đương liễu 。 謂時解脫阿羅漢退阿羅漢果作信勝解。 vị thời giải thoát A-la-hán thoái A-la-hán quả tác tín thắng giải 。 彼練根作見至已還得阿羅漢果。 bỉ luyện căn tác kiến chí dĩ hoàn đắc A-la-hán quả 。 彼時解脫道所攝無學心。是已成就非今成就非當成就。 bỉ thời giải thoát đạo sở nhiếp vô học tâm 。thị dĩ thành tựu phi kim thành tựu phi đương thành tựu 。 彼於成就施設了聲。 bỉ ư thành tựu thí thiết liễu thanh 。 是已了者是已成就非今了者非今成就。非當了者非當成就。 thị dĩ liễu giả thị dĩ thành tựu phi kim liễu giả phi kim thành tựu 。phi đương liễu giả phi đương thành tựu 。 若信勝解不轉根作見至者。 nhược/nhã tín thắng giải bất chuyển căn tác kiến chí giả 。 如何彼說時解脫阿羅漢退阿羅漢果作信勝解。 như hà bỉ thuyết thời giải thoát A-la-hán thoái A-la-hán quả tác tín thắng giải 。 練根作見至已還得阿羅漢果耶。答應作是說。 luyện căn tác kiến chí dĩ hoàn đắc A-la-hán quả da 。đáp ưng tác thị thuyết 。 有信勝解轉根作見至。 hữu tín thắng giải chuyển căn tác kiến chí 。 問若爾。善通後所設難。後根蘊中何故不說。 vấn nhược nhĩ 。thiện thông hậu sở thiết nạn/nan 。hậu căn uẩn trung hà cố bất thuyết 。 答後根蘊中應作是說。 đáp hậu căn uẩn trung ưng tác thị thuyết 。 有捨無漏根得無漏根非從果至果謂現觀邊道類智現在前 hữu xả vô lậu căn đắc vô lậu căn phi tùng quả chí quả vị hiện quán biên đạo loại trí hiện tại tiền 時。信勝解練根作見至時。 thời 。tín thắng giải luyện căn tác kiến chí thời 。 退法等練根作思法等時。及時解脫練根作不動時。 thoái Pháp đẳng luyện căn tác tư Pháp đẳng thời 。cập thời giải thoát luyện căn tác bất động thời 。 而不作是說者。有別意趣。謂彼舉始舉終。 nhi bất tác thị thuyết giả 。hữu biệt ý thú 。vị bỉ cử thủy cử chung 。 影顯中故說。現觀邊道類智現在前時者。 ảnh hiển trung cố thuyết 。hiện quán biên đạo loại trí hiện tại tiền thời giả 。 即是舉始說時解脫練根作不動時者。 tức thị cử thủy thuyết thời giải thoát luyện căn tác bất động thời giả 。 即是舉終。由舉始終。影顯中間。 tức thị cử chung 。do cử thủy chung 。ảnh hiển trung gian 。 有信勝解練根作見至時。 hữu tín thắng giải luyện căn tác kiến chí thời 。 若學位中無練根義至無學位亦應如是。如學位中無救護無勢力。 nhược/nhã học vị trung vô luyện căn nghĩa chí vô học vị diệc ưng như thị 。như học vị trung vô cứu hộ vô thế lực 。 無學位中亦應爾。 vô học vị trung diệc ưng nhĩ 。 故亦顯有退法等轉根作思法等。如舉始終如是。 cố diệc hiển hữu thoái Pháp đẳng chuyển căn tác tư Pháp đẳng 。như cử thủy chung như thị 。 舉初入已度加行究竟應知亦爾。尊者僧伽筏蘇說曰。 cử sơ nhập dĩ độ gia hạnh/hành/hàng cứu cánh ứng tri diệc nhĩ 。Tôn-Giả tăng già phiệt tô thuyết viết 。 信勝解練根作見至。即攝在根蘊所說中。 tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。tức nhiếp tại căn uẩn sở thuyết trung 。 即是從果至果攝故。 tức thị tùng quả chí quả nhiếp cố 。 謂預流者修習練根加行道已趣一來果。若得一來果即名轉根。 vị Dự-lưu giả tu tập luyện căn gia hành đạo dĩ thú nhất lai quả 。nhược/nhã đắc nhất lai quả tức danh chuyển căn 。 得果與轉根時。無差別。 đắc quả dữ chuyển căn thời 。vô sái biệt 。 若一來者修習練根加行道已趣不還果。若得不還果即名轉根。 nhược/nhã Nhất lai giả tu tập luyện căn gia hành đạo dĩ thú bất hoàn quả 。nhược/nhã đắc bất hoàn quả tức danh chuyển căn 。 得果與轉根時無差別。 đắc quả dữ chuyển căn thời vô sái biệt 。 問何故無有得預流果阿羅漢果即名練根。彼作是答。 vấn hà cố vô hữu đắc dự lưu quả A-la-hán quả tức danh luyện căn 。bỉ tác thị đáp 。 出過欲界是無始來數數舊法。 xuất quá/qua dục giới thị vô thủy lai sát sát cựu Pháp 。 無一有情於欲界染未曾離故。 vô nhất hữu tình ư dục giới nhiễm vị tằng ly cố 。 由此得有求轉根者倍離全離欲界染故。得二果時亦即轉根。 do thử đắc hữu cầu chuyển căn giả bội ly toàn ly dục giới nhiễm cố 。đắc nhị quả thời diệc tức chuyển căn 。 出過有頂。非無始來數數舊法。 xuất quá/qua hữu đính 。phi vô thủy lai sát sát cựu Pháp 。 無一有情於有頂染曾已離故。 vô nhất hữu tình ư hữu đính nhiễm tằng dĩ ly cố 。 由此無有求轉根者分離全離有頂染故。得二果時亦即轉根。 do thử vô hữu cầu chuyển căn giả phần ly toàn ly hữu đính nhiễm cố 。đắc nhị quả thời diệc tức chuyển căn 。 問如汝所說學位練根進得二果。 vấn như nhữ sở thuyết học vị luyện căn tiến/tấn đắc nhị quả 。 即是從果至果攝故不別說者。 tức thị tùng quả chí quả nhiếp cố bất biệt thuyết giả 。 無學位中有六種性轉退法作思法。乃至轉安住作堪達時。 vô học vị trung hữu lục chủng tánh chuyển thoái Pháp tác tư Pháp 。nãi chí chuyển an trụ tác kham đạt thời 。 後根蘊中何故不說。 hậu căn uẩn trung hà cố bất thuyết 。 但說時解脫練根作不動耶。彼作是答。此亦攝在根蘊說中。 đãn thuyết thời giải thoát luyện căn tác bất động da 。bỉ tác thị đáp 。thử diệc nhiếp tại căn uẩn thuyết trung 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 轉退法作思法時不捨退法根而得思法根。 chuyển thoái Pháp tác tư Pháp thời bất xả thoái Pháp căn nhi đắc tư Pháp căn 。 乃至轉安住作堪達時不捨前四根而得堪達根。 nãi chí chuyển an trụ tác kham đạt thời bất xả tiền tứ căn nhi đắc kham đạt căn 。 若轉堪達作不動時頓捨前五根得不動根故。 nhược/nhã chuyển kham đạt tác bất động thời đốn xả tiền ngũ căn đắc bất động căn cố 。 彼但說時解脫練根作不動時。 bỉ đãn thuyết thời giải thoát luyện căn tác bất động thời 。 捨無漏根得無漏根非從果至果。不說轉退法等作思法等。評曰。 xả vô lậu căn đắc vô lậu căn phi tùng quả chí quả 。bất thuyết chuyển thoái Pháp đẳng tác tư Pháp đẳng 。bình viết 。 彼不應作是說。所以者何。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。 尚無有一成就二根。況有成就五品根者。 thượng vô hữu nhất thành tựu nhị căn 。huống hữu thành tựu ngũ phẩm căn giả 。 又不還者修習練根加行道已雖不能得阿羅漢果。 hựu Bất hoàn giả tu tập luyện căn gia hành đạo dĩ tuy bất năng đắc A-la-hán quả 。 何故不能轉作見至。 hà cố bất năng chuyển tác kiến chí 。 諸異生輩雖不得果而有轉根。何緣聖者離得果時無轉根義。 chư dị sanh bối tuy bất đắc quả nhi hữu chuyển căn 。hà duyên Thánh Giả ly đắc quả thời vô chuyển căn nghĩa 。 離染轉根加行各別。如何離染得二果時亦即轉根。 ly nhiễm chuyển căn gia hạnh/hành/hàng các biệt 。như hà ly nhiễm đắc nhị quả thời diệc tức chuyển căn 。 故後根蘊舉始舉終影顯中故。 cố hậu căn uẩn cử thủy cử chung ảnh hiển trung cố 。 不說信勝解練根作見至。 bất thuyết tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。 亦不說退法等練根作思法等。有餘師說。無信勝解轉根作見至。 diệc bất thuyết thoái Pháp đẳng luyện căn tác tư Pháp đẳng 。hữu dư sư thuyết 。vô tín thắng giải chuyển căn tác kiến chí 。 問若爾善通根蘊所說。此中所說當云何通。 vấn nhược nhĩ thiện thông căn uẩn sở thuyết 。thử trung sở thuyết đương vân hà thông 。 如此說有預流果未得已失。 như thử thuyết hữu dự lưu quả vị đắc dĩ thất 。 若信勝解不轉根作見至者。 nhược/nhã tín thắng giải bất chuyển căn tác kiến chí giả 。 如何預流果有得已而失耶。彼於此中有作是說。 như hà dự lưu quả hữu đắc dĩ nhi thất da 。bỉ ư thử trung hữu tác thị thuyết 。 不成就過去未來得。有作是說。有成就過去未來得。 bất thành tựu quá khứ vị lai đắc 。hữu tác thị thuyết 。hữu thành tựu quá khứ vị lai đắc 。 若作是說。不成就過去未來得者。 nhược/nhã tác thị thuyết 。bất thành tựu quá khứ vị lai đắc giả 。 彼說預流果得在未來名未得。在過去名已失。 bỉ thuyết dự lưu quả đắc tại vị lai danh vị đắc 。tại quá khứ danh dĩ thất 。 在現在名成就。若作是說。有成就過去未來得者。 tại hiện tại danh thành tựu 。nhược/nhã tác thị thuyết 。hữu thành tựu quá khứ vị lai đắc giả 。 彼說預流果有三種。謂下中上。 bỉ thuyết dự lưu quả hữu tam chủng 。vị hạ trung thượng 。 若初住下預流果時於中上預流果名未得。 nhược/nhã sơ trụ hạ dự lưu quả thời ư trung thượng dự lưu quả danh vị đắc 。 於下品預流果名成就。 ư hạ phẩm dự lưu quả danh thành tựu 。 不應說已失無所已失故。 bất ưng thuyết dĩ thất vô sở dĩ thất cố 。 若初住中預流果時於上預流果名未得。於下預流果名已失。 nhược/nhã sơ trụ trung dự lưu quả thời ư thượng dự lưu quả danh vị đắc 。ư hạ dự lưu quả danh dĩ thất 。 於中預流果名成就。 ư trung dự lưu quả danh thành tựu 。 若初住上預流果時於中下預流果名已失。於上預流果名成就。 nhược/nhã sơ trụ thượng dự lưu quả thời ư trung hạ dự lưu quả danh dĩ thất 。ư thượng dự lưu quả danh thành tựu 。 不應說未得無所未得故。 bất ưng thuyết vị đắc vô sở vị đắc cố 。 問若初住中預流果者於下未得。若初住上預流果者於中下俱未得。 vấn nhược/nhã sơ trụ trung dự lưu quả giả ư hạ vị đắc 。nhược/nhã sơ trụ thượng dự lưu quả giả ư trung hạ câu vị đắc 。 如何說已失耶。彼作是答。 như hà thuyết dĩ thất da 。bỉ tác thị đáp 。 超過彼故說名已失。 siêu quá bỉ cố thuyết danh dĩ thất 。 謂彼先時有可得義今至勝位已超過彼更不可得故名已失。 vị bỉ tiên thời hữu khả đắc nghĩa kim chí thắng vị dĩ siêu quá bỉ cánh bất khả đắc cố danh dĩ thất 。 由斯理趣雖信勝解無有轉根作見至者。 do tư lý thú tuy tín thắng giải vô hữu chuyển căn tác kiến chí giả 。 而得說預流果有未得已失義。後智蘊說復云何通。 nhi đắc thuyết dự lưu quả hữu vị đắc dĩ thất nghĩa 。hậu trí uẩn thuyết phục vân hà thông 。 如彼說預流者於三三摩地未來皆成就過去。 như bỉ thuyết Dự-lưu giả ư tam Tam-ma-địa vị lai giai thành tựu quá khứ 。 若已滅不失即成就現在。若現在前即成就。 nhược/nhã dĩ diệt bất thất tức thành tựu hiện tại 。nhược/nhã hiện tại tiền tức thành tựu 。 若信勝解不轉根作見至者。 nhược/nhã tín thắng giải bất chuyển căn tác kiến chí giả 。 如何預流者有三三摩地已滅而失。 như hà Dự-lưu giả hữu tam Tam-ma-địa dĩ diệt nhi thất 。 為簡彼故說有已滅而不失耶。彼作是答。 vi/vì/vị giản bỉ cố thuyết hữu dĩ diệt nhi bất thất da 。bỉ tác thị đáp 。 後智蘊中應作是說。 hậu trí uẩn trung ưng tác thị thuyết 。 預流者於三三摩地未來皆成就過去已滅即成就。 Dự-lưu giả ư tam Tam-ma-địa vị lai giai thành tựu quá khứ dĩ diệt tức thành tựu 。 不應說不失而說不失者是誦者錯謬。識身論說復云何通。 bất ưng thuyết bất thất nhi thuyết bất thất giả thị tụng giả thác/thố mậu 。thức thân luận thuyết phục vân hà thông 。 如彼說時解脫阿羅漢退阿羅漢果作信勝解。 như bỉ thuyết thời giải thoát A-la-hán thoái A-la-hán quả tác tín thắng giải 。 練根作見至已還得阿羅漢果彼作是答。 luyện căn tác kiến chí dĩ hoàn đắc A-la-hán quả bỉ tác thị đáp 。 我不能通識身論文極明了故。 ngã bất năng thông thức thân luận văn cực minh liễu cố 。 評曰既不能通識身論說。又前損減智蘊論文。 bình viết ký bất năng thông thức thân luận thuyết 。hựu tiền tổn giảm trí uẩn luận văn 。 雖通此文亦不應理。故應信受有信勝解能轉根作見至。 tuy thông thử văn diệc bất ưng lý 。cố ưng tín thọ hữu tín thắng giải năng chuyển căn tác kiến chí 。 若有學位不能轉根。 nhược hữu học vị bất năng chuyển căn 。 無學位中亦應不轉如有學位。無救護無勢力。 vô học vị trung diệc ưng bất chuyển như hữu học vị 。vô cứu hộ vô thế lực 。 無學位中亦應爾。故尊者佛護作如是說。 vô học vị trung diệc ưng nhĩ 。cố Tôn-Giả Phật hộ tác như thị thuyết 。 信勝解轉根作見至有六事不共。 tín thắng giải chuyển căn tác kiến chí hữu lục sự bất cộng 。 一者在欲界不在色無色界。二者依靜慮不依無色定。 nhất giả tại dục giới bất tại sắc vô sắc giới 。nhị giả y tĩnh lự bất y vô sắc định 。 三者用無漏道不用世俗道。 tam giả dụng vô lậu đạo bất dụng thế tục đạo 。 四者用法智不用類智。五者是已退非未退。 tứ giả dụng Pháp trí bất dụng loại trí 。ngũ giả thị dĩ thoái phi vị thoái 。 六者住果非住勝果道。問彼何故在欲界非在色無色界耶。 lục giả trụ quả phi trụ/trú thắng quả đạo 。vấn bỉ hà cố tại dục giới phi tại sắc vô sắc giới da 。 彼作是答。由說法力方能轉根。 bỉ tác thị đáp 。do thuyết Pháp lực phương năng chuyển căn 。 唯欲界中有說者故。 duy dục giới trung hữu thuyết giả cố 。 問彼何故依靜慮不依無色定耶。彼作是答。學位練根要依得果地。 vấn bỉ hà cố y tĩnh lự bất y vô sắc định da 。bỉ tác thị đáp 。học vị luyện căn yếu y đắc quả địa 。 無依無色定得學果者。故學轉根不依無色。 vô y vô sắc định đắc học quả giả 。cố học chuyển căn bất y vô sắc 。 問彼何故用無漏道不用世俗道耶。 vấn bỉ hà cố dụng vô lậu đạo bất dụng thế tục đạo da 。 彼作是答。要猛利道方能轉根。世俗道鈍故彼不用。 bỉ tác thị đáp 。yếu mãnh lợi đạo phương năng chuyển căn 。thế tục đạo độn cố bỉ bất dụng 。 問彼何故唯用法智不用類智。彼作是答。 vấn bỉ hà cố duy dụng Pháp trí bất dụng loại trí 。bỉ tác thị đáp 。 要生欲界方能轉根。欲界唯得法智自在。 yếu sanh dục giới phương năng chuyển căn 。dục giới duy đắc pháp trí tự tại 。 故彼不用類智轉根。問彼何故是已退者。 cố bỉ bất dụng loại trí chuyển căn 。vấn bỉ hà cố thị dĩ thoái giả 。 非未退者。彼作是答。厭患退者方求練根。 phi vị thoái giả 。bỉ tác thị đáp 。yếm hoạn thoái giả phương cầu luyện căn 。 要曾退已而有厭患。故未退者無轉根義。 yếu tằng thoái dĩ nhi hữu yếm hoạn 。cố vị thoái giả vô chuyển căn nghĩa 。 問彼何故住果非住勝果道。彼作是答。 vấn bỉ hà cố trụ quả phi trụ/trú thắng quả đạo 。bỉ tác thị đáp 。 若住勝果道而練根者。 nhược/nhã trụ/trú thắng quả đạo nhi luyện căn giả 。 應練根時捨多道得少道。彼應名退不名為進。 ưng luyện căn thời xả đa đạo đắc thiểu đạo 。bỉ ưng danh thoái bất danh vi tiến/tấn 。 故唯住果有轉根義。以練根時唯得果故。 cố duy trụ quả hữu chuyển căn nghĩa 。dĩ luyện căn thời duy đắc quả cố 。 阿毘達磨諸論師言。學轉根時於彼六事。 A-tỳ Đạt-ma chư Luận sư ngôn 。học chuyển căn thời ư bỉ lục sự 。 三事應理三事不可。 tam sự ưng lý tam sự bất khả 。 謂彼所說學位轉根在欲界非在色無色界者此事應理。 vị bỉ sở thuyết học vị chuyển căn tại dục giới phi tại sắc vô sắc giới giả thử sự ưng lý 。 唯欲界有轉根義故。 duy dục giới hữu chuyển căn nghĩa cố 。 又彼所說彼依靜慮不依無色定者此亦應理。唯依靜慮得學果故。 hựu bỉ sở thuyết bỉ y tĩnh lự bất y vô sắc định giả thử diệc ưng lý 。duy y tĩnh lự đắc học quả cố 。 又彼所說彼用無漏道不用世俗道者此亦 hựu bỉ sở thuyết bỉ dụng vô lậu đạo bất dụng thế tục đạo giả thử diệc 應理。學位練根如見道故。 ưng lý 。học vị luyện căn như kiến đạo cố 。 然彼所言彼用法智不用類智者此事不可。所以者何。 nhiên bỉ sở ngôn bỉ dụng Pháp trí bất dụng loại trí giả thử sự bất khả 。sở dĩ giả hà 。 義不定故。 nghĩa bất định cố 。 謂生欲界或有於法智得自在非類智。或有於類智得自在非法智故。 vị sanh dục giới hoặc hữu ư Pháp trí đắc tự tại phi loại trí 。hoặc hữu ư loại trí đắc tự tại phi pháp trí cố 。 又彼所言是已退者非未退者。此亦不可。 hựu bỉ sở ngôn thị dĩ thoái giả phi vị thoái giả 。thử diệc bất khả 。 所以者何。義不定故。 sở dĩ giả hà 。nghĩa bất định cố 。 謂或已退或復未退然怖畏退或求勝根而練根故。 vị hoặc dĩ thoái hoặc phục vị thoái nhiên bố úy thoái hoặc cầu thắng căn nhi luyện căn cố 。 又彼所言彼住果非住勝果道者此亦不可。所以者何。 hựu bỉ sở ngôn bỉ trụ quả phi trụ/trú thắng quả đạo giả thử diệc bất khả 。sở dĩ giả hà 。 義不定故。 nghĩa bất định cố 。 謂學練根或住果位或住勝果道求利根故或畏退故。 vị học luyện căn hoặc trụ quả vị hoặc trụ/trú thắng quả đạo cầu lợi căn cố hoặc úy thoái cố 。 問若住勝果道而轉根者捨多道得少道豈非退耶。 vấn nhược/nhã trụ/trú thắng quả đạo nhi chuyển căn giả xả đa đạo đắc thiểu đạo khởi phi thoái da 。 答彼求利根不求多道故無有失。 đáp bỉ cầu lợi căn bất cầu đa đạo cố vô hữu thất 。 如多銅鐵貿少金銀豈名失利。 như đa đồng thiết mậu thiểu kim ngân khởi danh thất lợi 。 問於欲界內何處轉根。 vấn ư dục giới nội hà xứ/xử chuyển căn 。 為但人中為亦天上。答唯在人中受教勝故。又畏退故。 vi/vì/vị đãn nhân trung vi/vì/vị diệc Thiên thượng 。đáp duy tại nhân trung thọ giáo thắng cố 。hựu úy thoái cố 。 問人四洲內何處轉根。尊者窶沙筏摩說曰。 vấn nhân tứ châu nội hà xứ/xử chuyển căn 。Tôn-Giả cũ sa phiệt ma thuyết viết 。 唯贍部洲有轉根義。贍部洲人根猛利故。 duy thiệm bộ châu hữu chuyển căn nghĩa 。thiệm bộ châu nhân căn mãnh lợi cố 。 評曰應作是說。人三洲內皆得轉根。 bình viết ưng tác thị thuyết 。nhân tam châu nội giai đắc chuyển căn 。 除北俱盧無勝德故。 trừ Bắc câu lô Vô thắng đức cố 。 問為依男身有轉根義為亦依女。有作是說。唯依男身有轉根義。 vấn vi/vì/vị y nam thân hữu chuyển căn nghĩa vi/vì/vị diệc y nữ 。hữu tác thị thuyết 。duy y nam thân hữu chuyển căn nghĩa 。 男身功德勝女人故。評曰應作是說。 nam thân công đức thắng nữ nhân cố 。bình viết ưng tác thị thuyết 。 諸轉根者亦依男身亦依女身。 chư chuyển căn giả diệc y nam thân diệc y nữ thân 。 以依女身亦能發起勝功德故。 dĩ y nữ thân diệc năng phát khởi thắng công đức cố 。 問隨依何地先得學果後即依彼而轉根耶。有說即依彼學者轉根。 vấn tùy y hà địa tiên đắc học quả hậu tức y bỉ nhi chuyển căn da 。hữu thuyết tức y bỉ học giả chuyển căn 。 亦有依餘地然勝非劣。 diệc hữu y dư địa nhiên thắng phi liệt 。 謂初二果依未至定得果轉根不依餘地。 vị sơ nhị quả y vị chí định đắc quả chuyển căn bất y dư địa 。 若不還果依彼地得即依彼地而後轉根。或依餘地然勝非劣。 nhược/nhã bất hoàn quả y bỉ địa đắc tức y bỉ địa nhi hậu chuyển căn 。hoặc y dư địa nhiên thắng phi liệt 。 諸不還者極少成就三地果。極多成就六地果。 chư Bất hoàn giả cực thiểu thành tựu tam địa quả 。cực đa thành tựu lục địa quả 。 謂次第者離欲界染第九解脫道時。 vị thứ đệ giả ly dục giới nhiễm đệ cửu giải thoát đạo thời 。 彼成就三地不還果。即未至定初靜慮及靜慮中間。 bỉ thành tựu tam địa bất hoàn quả 。tức vị chí định sơ tĩnh lự cập tĩnh lự trung gian 。 若已離欲染即依此三地入正性離生者。 nhược/nhã dĩ ly dục nhiễm tức y thử tam địa nhập chánh tánh ly sanh giả 。 彼道類智時亦即成就此三地不還果。 bỉ đạo loại trí thời diệc tức thành tựu thử tam địa bất hoàn quả 。 若依第二靜慮入正性離生者。 nhược/nhã y đệ nhị tĩnh lự nhập chánh tánh ly sanh giả 。 彼道類智時成就四地不還果。謂前三地及第二靜慮。 bỉ đạo loại trí thời thành tựu tứ địa bất hoàn quả 。vị tiền tam địa cập đệ nhị tĩnh lự 。 若依第三靜慮入正性離生者。 nhược/nhã y đệ tam tĩnh lự nhập chánh tánh ly sanh giả 。 彼道類智時成就五地不還果。謂前四地及第三靜慮。 bỉ đạo loại trí thời thành tựu ngũ địa bất hoàn quả 。vị tiền tứ địa cập đệ tam tĩnh lự 。 若依第四靜慮入正性離生者。 nhược/nhã y đệ tứ tĩnh lự nhập chánh tánh ly sanh giả 。 彼道類智時成就六地不還果。謂前五地及第四靜慮。 bỉ đạo loại trí thời thành tựu lục địa bất hoàn quả 。vị tiền ngũ địa cập đệ tứ tĩnh lự 。 依初三地得不還果已。即依此三地而轉根者。 y sơ tam địa đắc bất hoàn quả dĩ 。tức y thử tam địa nhi chuyển căn giả 。 彼捨三地不還果。得三地不還果。 bỉ xả tam địa bất hoàn quả 。đắc tam địa bất hoàn quả 。 即彼若依第二靜慮而轉根者。 tức bỉ nhược/nhã y đệ nhị tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。 彼捨三地不還果得四地不還果。 bỉ xả tam địa bất hoàn quả đắc tứ địa bất hoàn quả 。 即彼若依第三靜慮而轉根者。彼捨三地不還果。得五地不還果。 tức bỉ nhược/nhã y đệ tam tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。bỉ xả tam địa bất hoàn quả 。đắc ngũ địa bất hoàn quả 。 即彼若依第四靜慮而轉根者。彼捨三地不還果。 tức bỉ nhược/nhã y đệ tứ tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。bỉ xả tam địa bất hoàn quả 。 得六地不還果。 đắc lục địa bất hoàn quả 。 若依第二靜慮得不還果已即依第二靜慮而轉根者。 nhược/nhã y đệ nhị tĩnh lự đắc bất hoàn quả dĩ tức y đệ nhị tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。 彼捨四地不還果得四地不還果。 bỉ xả tứ địa bất hoàn quả đắc tứ địa bất hoàn quả 。 即彼若依第三靜慮而轉根者。彼捨四地不還果。得五地不還果。 tức bỉ nhược/nhã y đệ tam tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。bỉ xả tứ địa bất hoàn quả 。đắc ngũ địa bất hoàn quả 。 即彼若依第四靜慮而轉根者。 tức bỉ nhược/nhã y đệ tứ tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。 彼捨四地不還果。得六地不還果。 bỉ xả tứ địa bất hoàn quả 。đắc lục địa bất hoàn quả 。 若依第三靜慮得不還果已。即依第三靜慮而轉根者。 nhược/nhã y đệ tam tĩnh lự đắc bất hoàn quả dĩ 。tức y đệ tam tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。 彼捨五地不還果。得五地不還果。 bỉ xả ngũ địa bất hoàn quả 。đắc ngũ địa bất hoàn quả 。 即彼若依第四靜慮而轉根者。彼捨五地不還果。 tức bỉ nhược/nhã y đệ tứ tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。bỉ xả ngũ địa bất hoàn quả 。 得六地不還果。若依第四靜慮得不還果已。 đắc lục địa bất hoàn quả 。nhược/nhã y đệ tứ tĩnh lự đắc bất hoàn quả dĩ 。 即依第四靜慮而轉根者。彼捨六地不還果。 tức y đệ tứ tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。bỉ xả lục địa bất hoàn quả 。 得六地不還果。 đắc lục địa bất hoàn quả 。 無依上地得不還果後依下地而轉根者。所以者何。勿捨多道得少道故。 vô y thượng địa đắc bất hoàn quả hậu y hạ địa nhi chuyển căn giả 。sở dĩ giả hà 。vật xả đa đạo đắc thiểu đạo cố 。 應名損減不名增益。或有說者。 ưng danh tổn giảm bất danh tăng ích 。hoặc hữu thuyết giả 。 有依上地得不還果後依下地而轉根者。 hữu y thượng địa đắc bất hoàn quả hậu y hạ địa nhi chuyển căn giả 。 彼作是說。 bỉ tác thị thuyết 。 依第四靜慮得不還果已若依第三靜慮而轉根者。彼捨六地不還果。 y đệ tứ tĩnh lự đắc bất hoàn quả dĩ nhược/nhã y đệ tam tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。bỉ xả lục địa bất hoàn quả 。 得五地不還果。即彼若依第二靜慮而轉根者。 đắc ngũ địa bất hoàn quả 。tức bỉ nhược/nhã y đệ nhị tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。 彼捨六地不還果。得四地不還果。 bỉ xả lục địa bất hoàn quả 。đắc tứ địa bất hoàn quả 。 即彼若依初靜慮等三地而轉根者。彼捨六地不還果。 tức bỉ nhược/nhã y sơ tĩnh lự đẳng tam địa nhi chuyển căn giả 。bỉ xả lục địa bất hoàn quả 。 得三地不還果。依第三靜慮得不還果已。 đắc tam địa bất hoàn quả 。y đệ tam tĩnh lự đắc bất hoàn quả dĩ 。 若依第二靜慮而轉根者。彼捨五地不還果。 nhược/nhã y đệ nhị tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。bỉ xả ngũ địa bất hoàn quả 。 得四地不還果。 đắc tứ địa bất hoàn quả 。 即彼若依初靜慮等三地而轉根者。彼捨五地不還果。得三地不還果。 tức bỉ nhược/nhã y sơ tĩnh lự đẳng tam địa nhi chuyển căn giả 。bỉ xả ngũ địa bất hoàn quả 。đắc tam địa bất hoàn quả 。 依第二靜慮得不還果已。 y đệ nhị tĩnh lự đắc bất hoàn quả dĩ 。 若依初靜慮等三地而轉根者。彼捨四地不還果。 nhược/nhã y sơ tĩnh lự đẳng tam địa nhi chuyển căn giả 。bỉ xả tứ địa bất hoàn quả 。 得三地不還果。此中但說與前異者。 đắc tam địa bất hoàn quả 。thử trung đãn thuyết dữ tiền dị giả 。 依自上地而轉根者捨得多少如前應知。 y tự thượng địa nhi chuyển căn giả xả đắc đa thiểu như tiền ứng tri 。 問若依上地得不還果後依下地而轉根者。 vấn nhược/nhã y thượng địa đắc bất hoàn quả hậu y hạ địa nhi chuyển căn giả 。 既捨多道得少道故。應名損減豈是增益。 ký xả đa đạo đắc thiểu đạo cố 。ưng danh tổn giảm khởi thị tăng ích 。 答彼求利根不求多道捨多得少亦無有過。 đáp bỉ cầu lợi căn bất cầu đa đạo xả đa đắc thiểu diệc vô hữu quá/qua 。 如多賤貨貿少貴珍。乃名增益不名損減。 như đa tiện hóa mậu thiểu quý trân 。nãi danh tăng ích bất danh tổn giảm 。 依果說已若依道說諸不還者。 y quả thuyết dĩ nhược/nhã y đạo thuyết chư Bất hoàn giả 。 未離初靜慮染若依初靜慮等三地而轉根者。彼捨三地聖道。 vị ly sơ tĩnh lự nhiễm nhược/nhã y sơ tĩnh lự đẳng tam địa nhi chuyển căn giả 。bỉ xả tam địa Thánh đạo 。 得三地聖道。 đắc tam địa Thánh đạo 。 已離初靜慮染未離第二靜慮染。若依初靜慮等三地而轉根者。 dĩ ly sơ tĩnh lự nhiễm vị ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。nhược/nhã y sơ tĩnh lự đẳng tam địa nhi chuyển căn giả 。 彼捨四地聖道。得三地聖道。 bỉ xả tứ địa Thánh đạo 。đắc tam địa Thánh đạo 。 已離第二靜慮染未離第三靜慮染。 dĩ ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm vị ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。 若依初靜慮等三地而轉根者。彼捨五地聖道得三地聖道。 nhược/nhã y sơ tĩnh lự đẳng tam địa nhi chuyển căn giả 。bỉ xả ngũ địa Thánh đạo đắc tam địa Thánh đạo 。 已離第三靜慮染未離第四靜慮染。 dĩ ly đệ tam tĩnh lự nhiễm vị ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。 若依初靜慮等三地而轉根者。 nhược/nhã y sơ tĩnh lự đẳng tam địa nhi chuyển căn giả 。 彼捨六地聖道得三地聖道。 bỉ xả lục địa Thánh đạo đắc tam địa Thánh đạo 。 已離第四靜慮染未離空無邊處染。若依初靜慮等三地而轉根者。 dĩ ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm vị ly không vô biên xứ nhiễm 。nhược/nhã y sơ tĩnh lự đẳng tam địa nhi chuyển căn giả 。 彼捨七地聖道。得三地聖道。 bỉ xả thất địa Thánh đạo 。đắc tam địa Thánh đạo 。 已離空無邊處染未離識無邊處染。 dĩ ly không vô biên xứ nhiễm vị ly thức vô biên xứ nhiễm 。 若依初靜慮等三地而轉根者。彼捨八地聖道得三地聖道。 nhược/nhã y sơ tĩnh lự đẳng tam địa nhi chuyển căn giả 。bỉ xả bát địa Thánh đạo đắc tam địa Thánh đạo 。 已離識無邊處染。若依初靜慮等三地而轉根者。 dĩ ly thức vô biên xứ nhiễm 。nhược/nhã y sơ tĩnh lự đẳng tam địa nhi chuyển căn giả 。 彼捨九地聖道。得三地聖道。 bỉ xả cửu địa Thánh đạo 。đắc tam địa Thánh đạo 。 未離第二靜慮染。若依第二靜慮而轉根者。 vị ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。nhược/nhã y đệ nhị tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。 彼捨四地聖道得四地聖道。 bỉ xả tứ địa Thánh đạo đắc tứ địa Thánh đạo 。 已離第二靜慮染未離第三靜慮染。 dĩ ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm vị ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。 若依第二靜慮而轉根者彼捨五地聖道得四地聖道。 nhược/nhã y đệ nhị tĩnh lự nhi chuyển căn giả bỉ xả ngũ địa Thánh đạo đắc tứ địa Thánh đạo 。 乃至已離識無邊處染。若依第二靜慮而轉根者。 nãi chí dĩ ly thức vô biên xứ nhiễm 。nhược/nhã y đệ nhị tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。 彼捨九地聖道得四地聖道。未離第三靜慮染。 bỉ xả cửu địa Thánh đạo đắc tứ địa Thánh đạo 。vị ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。 若依第三靜慮而轉根者。 nhược/nhã y đệ tam tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。 彼捨五地聖道得五地聖道。已離第三靜慮染未離第四靜慮染。 bỉ xả ngũ địa Thánh đạo đắc ngũ địa Thánh đạo 。dĩ ly đệ tam tĩnh lự nhiễm vị ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。 若依第三靜慮而轉根者。 nhược/nhã y đệ tam tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。 彼捨六地聖道得五地聖道。乃至已離識無邊處染。 bỉ xả lục địa Thánh đạo đắc ngũ địa Thánh đạo 。nãi chí dĩ ly thức vô biên xứ nhiễm 。 若依第三靜慮而轉根者。 nhược/nhã y đệ tam tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。 彼捨九地聖道得五地聖道。未離第四靜慮染。 bỉ xả cửu địa Thánh đạo đắc ngũ địa Thánh đạo 。vị ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。 若依第四靜慮而轉根者。彼捨六地聖道得六地聖道。 nhược/nhã y đệ tứ tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。bỉ xả lục địa Thánh đạo đắc lục địa Thánh đạo 。 已離第四靜慮染未離空無邊處染。 dĩ ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm vị ly không vô biên xứ nhiễm 。 若依第四靜慮而轉根者。 nhược/nhã y đệ tứ tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。 彼捨七地聖道得六地聖道。乃至已離識無邊處染。 bỉ xả thất địa Thánh đạo đắc lục địa Thánh đạo 。nãi chí dĩ ly thức vô biên xứ nhiễm 。 若依第四靜慮而轉根者。彼捨九地聖道得六地聖道。 nhược/nhã y đệ tứ tĩnh lự nhi chuyển căn giả 。bỉ xả cửu địa Thánh đạo đắc lục địa Thánh đạo 。 已離初靜慮等染。 dĩ ly sơ tĩnh lự đẳng nhiễm 。 若依第二靜慮等而轉根者。捨得多少如理應思。 nhược/nhã y đệ nhị tĩnh lự đẳng nhi chuyển căn giả 。xả đắc đa thiểu như lý ưng tư 。 無依無色而轉根者。學果不依無色定故。應作是說。 vô y vô sắc nhi chuyển căn giả 。học quả bất y vô sắc định cố 。ưng tác thị thuyết 。 若於上地已得自在而依下地學轉根等。 nhược/nhã ư thượng địa dĩ đắc tự tại nhi y hạ địa học chuyển căn đẳng 。 亦得上地無漏果道。 diệc đắc thượng địa vô lậu quả đạo 。 然轉根時不得無色彼定無有不還果故。此中應作頗設問答。 nhiên chuyển căn thời bất đắc vô sắc bỉ định vô hữu bất hoàn quả cố 。thử trung ưng tác phả thiết vấn đáp 。 頗有聖者捨九地聖道得六地聖道而名為進 pha hữu Thánh Giả xả cửu địa Thánh đạo đắc lục địa Thánh đạo nhi danh vi tiến/tấn 不名退耶。答有謂已離識無邊處染。 bất danh thoái da 。đáp hữu vị dĩ ly thức vô biên xứ nhiễm 。 信勝解依第四靜慮而轉根時。 tín thắng giải y đệ tứ tĩnh lự nhi chuyển căn thời 。 頗有聖者已離無所有處染而但成就一地聖道耶。答有。 pha hữu Thánh Giả dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm nhi đãn thành tựu nhất địa Thánh đạo da 。đáp hữu 。 謂已離無所有處染。 vị dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm 。 依未至定入正性離生。彼見道中十五心頃。 y vị chí định nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ kiến đạo trung thập ngũ tâm khoảnh 。 頗有不還者已離無所有處染。唯成就三地無漏果道耶。答有。 pha hữu Bất hoàn giả dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm 。duy thành tựu tam địa vô lậu quả đạo da 。đáp hữu 。 謂已離無所有處染。 vị dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm 。 信勝解於上地不得自在。 tín thắng giải ư thượng địa bất đắc tự tại 。 依未至定或初靜慮或靜慮中間轉根作見至時。 y vị chí định hoặc sơ tĩnh lự hoặc tĩnh lự trung gian chuyển căn tác kiến chí thời 。 頗有身證者不成就無漏無色定耶。答有。 pha hữu thân chứng giả bất thành tựu vô lậu vô sắc định da 。đáp hữu 。 謂身證信勝解轉根作見至時。 vị thân chứng tín thắng giải chuyển căn tác kiến chí thời 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第六十七 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ lục thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:24:50 2008 ============================================================